La adoración dominical en la Biblia es un término pagano. El sábado es un sábado. Encontré un error en el 1611AKJB en Marcos 16:1,2 que ha sido corregido para mostrar que el Mesías ya había resucitado en sábado, NO en domingo. Se puede decir al leer el griego que debería decir sábado. pg 149 vol IV, La Biblia Interlineal Nuevo Testamento Griego/Inglés Jay P. Green.

Mateo 28:1 dice claramente que el Mesías resucitó en el sábado sábado. Mateo 28:1 Al final del sábado, cuando comenzaba a despuntar hacia el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.

Mateo 28:6 No está aquí, porque ha RESUCITADO, como dijo. Venid, ved el lugar donde yacía el Maestro.

La resurrección de Cristo no fue en domingo

https://rcg.org/books/crwnos.html

El culto dominical es pagano, parte de Babilonia (es decir, la iglesia católica llena de ídolos y Constantino "Sol Invictus" por su Dios el Sol Invencible). No adoramos al Sol, SOL, en el DÍA DE SOL. El culto al sol se remonta a Semíramo, Nimrod y Tamuz. Nimrod construyó la Torre de Babel. Por lo tanto, la Pascua es pagana, vino de Semíramo y Tamuz. La Navidad también es pagana, el cumpleaños de Nimrod el 25 de diciembre. El Mesías probablemente nació el 11 de septiembre o en Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos). El culto dominical es parte de Babilonia y de la iglesia católica, el verdadero sábado es el sábado tal como dicen los 10 mandamientos.

No hay tal ley en la Biblia, "en ninguna parte" de la Biblia encontramos que Jesús o los apóstoles ordenaron que el sábado se cambiara de sábado a domingo. Tenemos el mandamiento de Dios dado a Moisés de santificar el día de reposo, es decir, el séptimo día de la semana, el sábado. Hoy en día, todos los cristianos guardan el domingo porque nos ha sido revelado por la iglesia [romana] fuera de la Biblia". Catholic Virginian, 3 de octubre de 1947

"Puedes leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrarás una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del sábado, un día que nunca santificamos". James Cardinal Gibbons, La fe de nuestros padres (ed. de 1917), pp.72,73

"Si los protestantes siguieran la Biblia, deberían adorar a Dios en el día de reposo, es decir, el sábado. Al guardar el domingo están siguiendo una ley de la Iglesia Católica". Albert Smith, canciller de la Arquidiócesis de Baltimore, respondiendo por el cardenal en una carta del 10 de febrero de 1920.

"¿No tienes otra manera de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas de precepto?"

"Si no hubiera tenido tal poder, no podría haber hecho aquello en lo que todos los religiosos modernos están de acuerdo con ella, no podría haber sustituido la observancia del domingo, el primer día de la semana, por la observancia del sábado, el séptimo día, un cambio para el cual no hay autoridad bíblica" Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, 3ª ed. p. 174

¿Cómo demostráis que la Iglesia tiene poder para ordenar fiestas y días festivos?

Por el mismo hecho de cambiar el sábado en domingo, que los protestantes permiten; y por lo tanto se contradicen cariñosamente, guardando estrictamente el domingo, y rompiendo la mayoría de las otras fiestas ordenadas por la misma Iglesia". Henry Tuberville, Un Compendio de la Doctrina Cristiana (aprobación de 1833), p.58 (La misma declaración en el Manual de Doctrina Cristiana, ed. por Daniel Ferris [ed. de 1916], p.67)

¿Cuál es el día de reposo?

El sábado es el día de reposo.

¿Por qué observamos el domingo en lugar del sábado?

Observamos el domingo en lugar del sábado porque la Iglesia Católica trasladó la soledad del sábado al domingo".

Peter Geiermann, El Catecismo de la Doctrina Católica (ed. de 1946), p.50. Geiermann recibió la "bendición apostólica" del Papa Pío X sobre sus labores, el 25 de enero de 1910.

En este asunto, el Adventista del Séptimo Día es el único protestante consecuente. Boletín del Universo Católico, 14 de agosto de 1942, p.4

"La observancia del domingo por parte de los protestantes es un homenaje que rinden, a pesar de sí mismos, a la autoridad de la Iglesia [Católica]". Monseñor Louis Segur, Charla llana sobre el protestantismo de hoy (1868), p. 213

Éxodo 20: 8-11,

(8) Acuérdate del día de reposo para santificarlo. (9) Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; (10) Mas el séptimo día es día de reposo del Señor tu Dios, y en él no harás trabajo alguno, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que está dentro de tus ciudades. (11) Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansaron el séptimo día, por lo cual el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

Colosenses 2:8 nos advierte:

Mirad, no sea que nadie os engañe con la filosofía y el engaño vano, según la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

¿Qué poder ha reclamado autoridad para cambiar la ley de Dios?

El papado en Roma.

"El Papa tiene una autoridad y un poder tan grandes que puede modificar, explicar o interpretar incluso las Leyes Divinas... El Papa puede modificar la ley divina, ya que su poder no es del hombre, sino de Dios, y actúa como vicerregente de Dios en la tierra". Traducido de Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca (Biblioteca Preparada), "Papá", art. 2.

¿Qué parte de la ley de Dios ha pensado cambiar el papado?

El Cuarto Mandamiento.

"Los católicos atribuyen el cambio del sábado en el día del Señor, contrariamente, según parece, al Decálogo; y no tienen más ejemplo en su boca que el cambio del sábado. Tendrán que ser muy grandes, porque se ha prescindido de un precepto del Decálogo". La Confesión de Augsburgo (luterana), parte 2, art. 7, en Philip Schaff, The Creeds of Christendom (Harper), vol. 3, p. 64.

"[La Iglesia Católica Romana] revirtió el Cuarto Mandamiento al eliminar el sábado de la palabra de Dios e instituir el domingo como día festivo." N. Summerbell, Historia de la Iglesia Cristiana (1873), p. 415.

¿Reconoce el papado cambiar el sábado?

Lo hace.

El Catechismus Romanus fue ordenado por el Concilio de Trento y publicado por la Imprenta Vaticana, por orden del Papa Pío V, en 1566. Este catecismo para los sacerdotes dice: "A la Iglesia de Dios le agradó que la celebración religiosa del día de reposo se trasladara al día del Señor. Domingo'". Catecismo del Concilio de Trento (traducción de Donovan, 1867), parte 3, cap. 4, p. 345. Lo mismo, en una redacción ligeramente diferente, se encuentra en la traducción de McHugh y Callan (ed. de 1937), p. 402.

¿Reconocen las autoridades católicas que no hay ningún mandamiento en la Biblia para la santificación del domingo?

Lo hacen.

"Puedes leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrarás una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del sábado, un día que nunca santificamos". James Cardinal Gibbons, La fe de nuestros padres (ed. de 1917), pp. 72,73.

¿Cómo se originó la observancia del domingo?

Como una celebración voluntaria de la Resurrección, una costumbre sin pretensión de autoridad divina.

Mateo 28:1 dice claramente que el Mesías resucitó en el sábado sábado. Mateo 28:1 Al final del sábado, cuando comenzaba a despuntar hacia el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.

Mateo 28:6 No está aquí, porque ha RESUCITADO, como dijo. Venid, ved el lugar donde yacía el Maestro.

¿Quién fue el primero en ordenar la observancia del domingo por ley?

Constantino el Grande.

"El reconocimiento más temprano de la observancia del domingo como un deber legal es una constitución de Constantino en el año 321 d.C., que promulgó que todos los tribunales de justicia, los habitantes de las ciudades y los talleres debían descansar el domingo (venerabili die solis), con una excepción a favor de aquellos que se dedicaban al trabajo agrícola". Enciclopedia Británica, 11ª ed., art. "Domingo".

¿Por medio de qué concilio eclesiástico se prohibió la observancia del séptimo día y se ordenó la observancia del domingo?

El Concilio de Laodicea, en Asia Menor, siglo IV.

¿Qué clase de adoración llama el Salvador a lo que no está de acuerdo con los mandamientos de Dios?

"Pero en vano me honran, enseñando como doctrina mandamientos de hombres" (Mateo 15:9).